一句“今世簪花,，來世漂亮”，道出古往今來女孩對美的追求,。如今,，古老的簪花重回時尚前沿,，不僅在搭配上日漸豐富——從最初的大裾衫,、闊腿褲,，到旗袍,、馬面裙等,；還走出福建蟳埔，在東南西北的城市鄉(xiāng)村,，到處可見簪花的年輕人在景區(qū)打卡拍照,。

簪花的歷史悠久,，可追溯到數(shù)千年前,，其形式也歷經(jīng)變遷。漢代女性已佩戴簪花于發(fā)髻，至唐朝,，簪花成為潮流,。宋朝時更是盛行,，連男人也流行簪花,。2008年,，泉州蟳埔女的“簪花圍”被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,。

今天,，簪花這一非遺備受年輕人喜愛，但也有了不同的聲音,。有網(wǎng)友抱怨：“排隊兩小時,，妝造10分鐘,，簡直是‘流水線’,！”

00后女孩蘇娟今年2月前往蟳埔體驗簪花,，她發(fā)現(xiàn),，村子中有特色的拍攝地常被旅拍團隊占據(jù)，導致照片中除了簪花的造型,，其他的蟳埔元素幾乎不存在,。她感嘆：“簪花雖美，但體會不到其文化內涵，似乎在哪兒都能拍,。”

當“網(wǎng)紅非遺”出圈后,，傳承與創(chuàng)新如何并進？在傳播過程中,，看到非遺的“美”,，也別錯過非遺的文化味道。我們從簪花說起,。

簪花成為流行裝飾,，文化內涵被邊緣化？

今年4月,，在揚州上大學的單資涵趁著周末到蘇州游玩，并在當?shù)匾患覍懻骛^嘗試了心儀已久的簪花,。她說,，自己對簪花一直很感興趣，但由于泉州較遠,，便選擇了蘇州的寫真館,。然而,，這次體驗卻讓她感到失望,。

“我提前做好功課,，早上9點開始排隊,，直到中午12點才輪到,；簪花時,，妝造師并不是一朵朵精心簪上，而是直接戴上了預先簪好的發(fā)箍,；妝容也過于浮夸……”單資涵對此頗為不滿,，感覺整個流程是“流水線”,，缺乏個性化服務和文化體驗。

同樣被“今世簪花,，來世漂亮”吸引的大三學生魏鈺洋,，在觀看了一個旅行Vlog后，對蟳埔村產(chǎn)生了濃厚的興趣,。視頻中，作者清晨七八點抵達,，游客稀少,，村落歲月靜好。作者還去菜市場購買了鮮花送給當?shù)厝?，并受到村民們的熱情招待,。這個博主的體驗讓魏鈺洋十分向往,。

然而，當她真正走進蟳埔村時,，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與想象有所出入,。整條街密密麻麻地排列著20來家簪花店和寫真館,，招攬客人的聲音此起彼伏,。今年5月前往蟳埔的余周穎深有同感：“寫真館大多不是本地人開的,，但本地傳統(tǒng)的簪花店選擇有限，只有寫真館的種類多樣,，還能根據(jù)網(wǎng)上的圖片一比一‘還原’造型,。”

最終，魏鈺洋選擇了一家簪花店,，用紅色旗袍搭配紅色系簪花,。她將等待簪花的過程比作網(wǎng)紅飯店的“排隊取號”,，由于她所需的簪花數(shù)量不多，整個過程不到10分鐘便完成,。“簪花更多成為游客的觀賞對象,，而非能夠深入?yún)⑴c的民俗體驗,。簪花變?yōu)橐患餍械难b飾品,，其文化內涵似乎逐漸被邊緣化。”

讓非遺隨年輕人的審美而變化

據(jù)抖音發(fā)布的《2024非遺數(shù)據(jù)報告》,，國家級非遺相關視頻分享量激增36%，其中,，簪花打卡視頻的增速高達55倍,，位列第二,。

在北京聯(lián)合大學藝術學院副教授楊慧子看來,，非遺保護具有“整體性”原則,，其發(fā)源地是重要的,，但某個非遺項目成為“爆款”也是難得的機遇,，它能像種子一樣擴大非遺傳承范圍,，并助推其傳播,，“那些因為喜歡簪花而在異地體驗的人，或許有一天會前往蟳埔”,。

她也坦言,，非遺具有流變性，在流行的過程中產(chǎn)生變化在所難免,。但有關非遺的傳播,，只要傳遞的是正能量，不違背公序良俗,，大多還是值得鼓勵的,。傳播過程中有一些“偏離航向”的瑕疵，可以提出改正的建議,，不應一味打擊,，更不要有“鄙視鏈”心態(tài)，“我們應包容變化,，促進交融,，接納各種可能性”。

“比起空談情懷,，我更期待大家發(fā)自內心地傳承非遺,。”楊慧子直言，“傳承人的物質保障是關鍵,，只有物質生活跟上了,，才會有更多年輕人投身非遺，傳承祖輩的技藝,，推動當下的發(fā)展,。”

國家級非遺項目蘇繡（無錫精微繡）的代表性傳承人趙紅育曾說：“對傳承人來說，首先是生活,。”從傳承人的角度,，非遺項目必須與時俱進,，適應并成為當代的生活方式。

自2015年起,，文化部（現(xiàn)文化和旅游部）啟動“中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃”（從2021年起更名為“中國非物質文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓計劃”）,，推動非遺與現(xiàn)代生活的融合。

江南大學數(shù)字科技與創(chuàng)意設計學院教授張毅認為,，當簪花成為年輕人追逐的時尚時,，不必過于拘泥其形式、色彩,，“它應隨著當代年輕人的審美需求而變化,，讓他們自由地表達，才能流傳得更加廣泛,，更好地傳承發(fā)展簪花技藝”,。

“在保留傳統(tǒng)工藝的同時，利用數(shù)字技術,，制作成本小,、價格低的文創(chuàng)產(chǎn)品。如此既滿足消費者的好奇心,，又能有效傳播文化,。”張毅說。比如,，在烏鎮(zhèn),，隨處可見的機印“藍印花布”頭巾,，僅需5到10元,，而在傳統(tǒng)工藝下，35厘米見方的小小藍印花布頭巾,，成本就要數(shù)十元,。

張毅還舉了一個例子，國家級非遺項目云錦若是運用傳統(tǒng)制作方法,，妝花等高檔云錦面料每天僅能織造一到兩厘米,，但隨著計算機技術與自動化設備的應用，電腦大提花織機使得一天內能織出數(shù)百米甚至千米以上的寬門幅仿云錦工藝面料,，極大提升生產(chǎn)效率,、降低生產(chǎn)成本，讓普通人能夠穿上過去只有皇親國戚才能使用的美麗織錦,。

只要投入足夠,，非遺的美好自然會顯現(xiàn)

談及非遺商業(yè)化，張毅建議簪花等非遺項目可采用DIY形式,，讓游客親自動手,，親手實踐中深入理解非遺項目及其文化內涵,。在文旅融合背景下，各種旅游項目方興未艾,，對于非遺項目的觀察和理解往往浮于表面,。張毅鼓勵對非遺有興趣的年輕人，從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度深入鉆研,，“只要投入足夠,，非遺的美好自然會顯現(xiàn)”。

去年“十一”假期,，25歲的旅行達人鄒心怡沒做攻略,，憑著“眼緣”走進一家蟳埔的簪花小店。門口慈祥老奶奶的微笑吸引了她,，店內環(huán)境整潔,，飄著一股皂液的香氣。鄒心怡提前了解過簪花的傳統(tǒng)搭配,，因此她要求奶奶為她挑選大裾衫,、闊腿褲的簪花造型。

簪花時,，奶奶先用紅色棍子將頭發(fā)整齊地盤在后腦勺,，接著用一把銀梳般的小卡子固定住頭發(fā)；隨后,，挑選明黃色的小花,，在發(fā)髻前簪成一排；最后,，從前往后,，層層疊疊地簪上了兩三層不同色彩的花朵，由小至大,，錯落有致,。

完成簪花后，鄒心怡前往碼頭拍照,，看到簪花的漁女在夕陽下勞作,，與打卡拍照的女孩們形成鮮明對比。她深受觸動：“這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合,，是照片拍不出來的震撼,。”

回程路上，鄒心怡遇到一位當?shù)夭?ldquo;那位伯伯感嘆,，現(xiàn)在愿意穿著傳統(tǒng)服飾的年輕人已不多見,，大多只是逮著村口的石頭打卡拍照。這讓我意識到很多當?shù)卮迕穸枷Ｍ沁z背后的文化能被更多人看到。”

對于當下非遺的種種變化,，楊慧子保持樂觀態(tài)度,。“我們需要做的就是等待。”她堅信,，未來的非遺將會進一步細分,，創(chuàng)造出適應不同消費群體的多樣化產(chǎn)品。她期待更多非遺項目能像簪花一樣“走紅”,，受到更多年輕人的喜愛,。

今年，楊慧子的兩名學生將傳統(tǒng)絨花,、花絲鑲嵌工藝與當代審美相結合,，創(chuàng)作出了一系列精美的耳環(huán)、項鏈,、戒指等首飾,。最近正值畢業(yè)季，學生們在校園拍畢業(yè)照時,，很多人將花朵簪在學士帽上,，創(chuàng)意十足。于是,，楊慧子與學生們探討后,，也將絨花首飾化身為“簪花”，“簪”在學士帽上,，“這種創(chuàng)新方式正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”,。

鄒心怡在游玩時也有一個新發(fā)現(xiàn)，蟳埔以媽祖廟為中心而建,，這里不僅有簪花,，還有形似貝殼的柯仔厝。她好奇簪花最初是用什么花制作的,，也想知道這些房子獨特造型的由來,。她期待能有一個以簪花為切口的博物館，介紹蟳埔,，以及閩南地區(qū)的非遺項目和歷史文化。

（來源：中國青年報）

[編輯：趙孝蕾]